Padre Niceno tu patrão da lancha

Carregada de drogas da antigualha

Que o Bandeirinha alvar à toa espalha.

Potro que n'outro potro se escarrancha.

(Niceno foi o primeiro pseudónimo que Filinto utilizou). Afinal os versos reconhecem a proeminência de Filinto no grupo embora reprovando-lhe o uso de vocabulário arcaico.

Entre os poetas ou literatos amigos de Filinto são de destacar três estrangeiros de origem mas já cultos em língua portuguesa; António Mathevon Curnieu e Timóteo Lecussan Verdier franceses e Gaspar Bertrand Pilaer originário da Holanda; terão um papel importante mais tarde na vida de Filinto.

Note-se que Francisco Manuel era admirador de Pombal tal como muita gente culta do seu tempo. Afinal era preferível o despotismo esclarecido ao obscurantismo reinante em Portugal antes e depois dele. Assim era amigo pessoal dos dois irmãos do Marquês Francisco Xavier de Mendonça Furtado (1700-1779) Secretário de Estado da Marinha e Negócios Ultramarinos e Paulo de Carvalho e Mendonça (1702-1770) que foi Inquisidor Mor. Outro amigo dele bem colocado à época foi Fr. Manuel do Cenáculo Vilas-Boas (1724-1814) Bispo de Beja e depois de Évora que foi o primeiro Presidente da Real Mesa Censória instituída em 1768; a ele dedica uma ode (IV 215 195) onde diz que foi hóspede dele no Paço Episcopal em Beja.

AS FILHAS DO MARQUÊS DE ALORNA

Não tenho dúvidas que se Francisco Manuel do Nascimento vivesse nos dias de hoje abandonaria certamente o sacerdócio. De facto não tinha ele a mínima vocação para o altar se é que tinha ainda alguma crença religiosa. Como referirei depois isso não justifica a existência da Inquisição mas apenas que esta agiu com base nas funções que lhe eram atribuídas.

A escolha de funções eclesiásticas fora para ele uma maneira de ter um bom rendimento com pouco trabalho mais nada.

Vagueando pelas ruas de Lisboa um dos destinos dele seriam certamente os conventos pois era moda do tempo ir namoriscar as freirinhas às grades. Também elas não tinham muito que fazer limitadas à área da clausura. Mas não tardou a encontrar entretém ainda mais agradável: as duas filhas do Marquês de Alorna presas à ordem do Marquês de Pombal num convento em Chelas.

Em 1758 deu-se o atentado a D. José ou a inventona de regicídio não tomo posição sobre o que foi realmente. O Marquês de Pombal culpou a família dos Távoras e o Duque de Aveiro que foram sumariamente executados. Acusou também de cumplicidade os parentes dos executados entre os quais o 2.º Marquês de Alorna D. João de Almeida Portugal (1726 – 1802) casado com D. Leonor de Lorena e Távora (1729 – 1790). O Marquês foi encerrado no Forte da Junqueira sem qualquer tipo de processo e sem limite de tempo. A esposa com as duas filhas Leonor de Almeida Portugal (1750 – 1839) e Maria de Almeida Portugal (1751- 1786) foram enclausuradas no Convento das Cónegas Regrantes de Santo Agostinho de nome Mosteiro de São Félix no vale de Chelas entre os Conventos da Madre de Deus e de São Francisco de Xabregas. Escapou à clausura o irmão mais novo Pedro José de Almeida Portugal (1754 – 1813) mais tarde 3.º Marquês de Alorna na altura ainda menino e que foi entregue a parentes seus que o educaram e mandaram na juventude para a Universidade.

O Marquês na Junqueira a esposa e as filhas em Chelas ficaram prisioneiros durante mais de 18 anos até ao final do reinado de D. José que faleceu em 24 de Fevereiro de 1777.

A vida de Leonor de Lorena e suas filhas no Convento não era fácil apesar de terem alguns privilégios como serviço de criadas e lições de professores contratados para elas. Não cortaram o cabelo nem usavam vestidos escuros como quiseram impor-lhes. Mas em princípio eram sujeitas às regras da clausura. Suscitavam também as invejas das freiras de que derivavam conflitos frequentes que eram dirimidos pela Madre Prioresa ou então pelo Arcebispo de Lacedemónia o Bispo Auxiliar de Lisboa que tinha autoridade sobre a vida nos conventos e em relação às enclausuradas políticas de Chelas recebia ordens directas de Pombal.

Parece-me importante fazer aqui uma referência aos Arcebispos de Lacedemónia em funções na segunda metade do Século XVIII para termos uma ideia de quem estamos a falar.

José Dantas Barbosa (1703-1770) foi Arcebispo de Lacedemónia de 1744 até à morte.

António Bonifácio Coelho (1717 – 1780) foi-o de 1770 a 1779.

António Caetano Maciel Calheiros (1734 – 1819) foi Arcebispo de Lacedemónia de 1780 a 1819.

Vejamos alguns dados mais sobre António Bonifácio Coelho que como Presidente da Mesa do Santo Ofício da Inquisição de Lisboa foi quem dirigiu o processo de Francisco Manuel do Nascimento. Era natural da Covilhã e formado em Cânones pela Universidade de Coimbra onde chegou a ser professor. Foi chamado a Lisboa para o cargo de Provisor e Vigário-Geral do Patriarcado por volta de 1768. Decidiu então colocar-se ao serviço do Santo Ofício e requereu em 19 de Janeiro de 1768 a respectiva habilitação em que depuseram testemunhas da Covilhã e de Lisboa. O pedido foi deferido a 18 de Março de 1768 e foi assim que mais tarde usou o título de Arcebispo-Inquisidor. No final de 1779 foi indigitado para Bispo de Leiria mas faleceu antes de chegar a Portugal a Bula de nomeação.

A sucessão dos Arcebispos de Lacedemónia é importante também para corrigir um lapso no prólogo das Obras completas da Marquesa de Alorna preparado pelas suas filhas Henriqueta e Frederica (Prof. Vanda Anastácio). No relato de um incidente de confronto das duas irmãs com as freiras é dito que o Arcebispo de Lacedemónia era na altura António Caetano Maciel Calheiros o que não pode ser verdade porque teve de acontecer antes de 1777 ano em que foram libertadas.

Regressando a Filinto começou ele a certa altura a orientar os seus passos para o convento de Chelas onde estavam presas as duas fidalgas. Foi referido que ele teria sido professor de Latim de Leonor e de música de Maria. Se o foi foi-o de modo informal uma vez que oficialmente os seus professores eram outros. José Maria da Costa e Silva diz que Filinto também as socorreu financeiramente quando elas passavam por dificuldades. Seja como for o que sabemos é que Filinto se apaixonou por Maria ao mesmo tempo que ganhava a amizade e a admiração de Leonor. Esta tinha também uma paixoneca menos expansiva por um amigo de Filinto que o acompanhava nas idas à grade o Dr. Sebastião José Ferreira Barroco formado em Leis que também versejava sob o nome de Albano. Diz Leonor numa carta ao pai que “Albano é criatura sua (de Filinto) em matéria de versos”.  Por volta dos seus quinze anos encarcerada desde os nove tivera Leonor uma crise religiosa desejando professar como freira. Diz Teófilo Braga que  foi o seu confessor Fr. Alexandre da Silva que poetava sob o nome de Sílvio quem a fez desistir da ideia.

Retribuindo o nome que Leonor lhe dera Filinto chamou-a Alcipe e a Maria Daphne.

O namoro de Alcipe com Albano foi interrompido bruscamente quando Ferreira Barroco foi despachado para o Brasil como Juiz de Fora da Baía. Leonor sentiu o golpe como mostram os poemas no 1.º volume da sua obra completa pags. 175 a 185. Filinto consola-a e oferece-lhe a sua amizade lembrando-lhe que tem também o afecto de Alceste (Dr. Inácio Tamagnini médico da Corte) e de Almeno (Fr. José do Coração de Jesus):

Tu tens Alcipe o teu Alceste e Almeno

Com que abrandes os golpes da saudade;

Ai do triste Filinto se o seu pranto

                   Lho não enxuga Daphne!

(Poema de Filinto Elysio em Obras da Marquesa de Alorna Vol. 1 pag. 184)

O ambiente de Chelas é especialmente descrito por Filinto no Épodo “Com olhos não enxutos caro Albano” (V 149 134) uma despedida a Ferreira Barroco na partida para a Baía. Uma nota neste poema refere um incidente no Convento quando Leonor e Maria foram proibidas de vir a certa janela falar com os “seus poetas”. É minha convicção ser esse o Tirano Desconcerto a que se refere a Ode “Não queiras Daphne que na roda alegre” (IV 52 48).

A futura 4.ª Marquesa de Alorna guardou sempre uma grande consideração por Filinto. Esta é manifestada nas cartas a seu pai na prisão cartas que ainda aguardam uma publicação sistemática. Veja-se o que ela escreveu em carta citada em 1930 por Hernâni Cidade sem indicação da data carta ainda não reproduzida noutro lado:

Filinto é de um carácter singular para a nossa terra. Conhece bem que a felicidade está em si que lhe não vem das honras que lhe fazem os fidalgos. Não os distingue senão pela virtude e pelos talentos; é um filósofo incapaz de sujeitar-se a lisonjas. Nem de gabar-se das que receba. V. Ex.ª o conhecerá e verá que dista muito da ideia que V. Ex.ª forma.

É evidente que esta carta deve ter produzido exactamente o efeito contrário ao que pretendia: o Marquês ficou com um grande pó a Filinto o pé rapado que lhe cortejava as filhas fidalgas.

Note-se no entanto que também teve divergências com Alcipe. A maior foi que ela não aprovava a admiração que ele tinha pelo Marquês de Pombal. Quando ele escreveu a Ode à Feliz inauguração da estátua equestre do fidelíssimo rei de Portugal D. José I no dia 6 de Junho de 1775 (V 188 167) Alcipe retorquiu:

Não te esqueça Filinto o acerbo caso...

Lateja-me no peito um fogo intenso

Se esperdiças as jóias do Parnaso

Dando ao tirano o teu sublime incenso.

(Obras poéticas I 233)

Mantiveram a consideração que tinham um pelo outro. Mais tarde Alcipe escreveu:

Fui como tu Filinto arremessada

Pelas ímprobas mãos da Sorte adversa

Contra os escolhos que num mar de angústias

                                      Acumula a desgraça.

1813.

(Obras poéticas II 92).

A relação de Filinto com Maria ou Daphne ou ainda Márcia como a chamou nos seus poemas era de outra natureza. É de admirar que alguns autores continuem a falar numa relação platónica quando são tantos os sinais em contrário. Não: foi paixão mútua e correspondida.  Naquela época as regras da clausura eram transgredidas com facilidade como diz Leonor noutra carta ao pai:” … e saiu meu irmão à noite segundo o costume conventual o qual admite aqui infinitas pessoas com qualquer pretexto”. Vejamos o que Filinto diz nalguns poemas:

REPENTE

À Senhora D. M. J. J. R. D.

Quando a voz solta em peregrino canto

Essa boca formosa

Ama chegar-se à tua a minha ansiosa

De dar-te o galardão de prazer tanto.

(I 401 363)

MADRIGAL

Já dormias Márcia e eu vi Cupido ansioso .

Já d'um já d'outro lado

Querer furtar-te um beijo gracioso.

………………………………………………………….

………………………………….Não sabias

Como o Númen girava de alvoroço

Escolhendo-lhe o jeito

De o dar do melhor lado. Eu vim e dei-to

Bem na boca e logrei o esperto Moço.

ODE

A UMA AUSÊNCIA

…………………………………….

IV

Ao ver rodar no Céu a argêntea Lua

E os claros lumes marchetar a Sphera

Lembram-me as mansas noites

Bafejadas dos mimos saborosos

Com que me prendou Márcia

Na quadra mais feliz da idade minha.

……………………………………………………..

(IV 273 245)

SONETO

……………………………………………………………………….

Tal desce a minha Márcia aquele outeiro

Mais cândida que a espuma da corrente

Vindo a Filinto seu amor primeiro.

E ora esquiva ora meiga me consente

Ou nega um beijo um furto aventureiro

Reclinada em meus braços brandamente.

(IV 343 311)

SONETO

MOTE

Aquela graça aquela formosura.

Glosa

Ouvi a Márcia. —Eu te amo.— Tão ditoso

Como eu não foi nenhum mortal ‘té ‘gòra.

Forcejam por sair pela alma fora

Largas ondas de tão sobejo gozo.

………………………………………….

(IV 409 369)

Parece que o namoro continuou depois de Maria sair do convento. Em nota à ode “Se as nuvens de ouro rasga apavonadas ” (IV 360 326) refere Filinto um passeio na quinta da Senhora  D. F. J. de N. Soares tia de Márcia que não pode ter tido lugar no tempo da clausura. Maria de Almeida casou a seguir em 21 de Novembro de 1778 com D. Luis António José Maria da Câmara 6º conde da Ribeira Grande mas morreu cedo em 19 de Novembro de 1786.

José Maria da Costa e Silva é da mesma opinião:

No meio desta vida folgada e filosófica o amor veio precipitá-lo em um abismo de calamidades. Rico jovial gentil de sua pessoa generoso e bom poeta não admira que rendesse o coração de uma donzela formosa de alta nobreza e poetisa mas que se achava então na miséria em razão de seu pai estar no número dos presos de Estado. O amante eternizou seu nome acudiu às suas precisões e ambos se engolfaram nos prazeres que só almas novas e poéticas sabem dignamente apreciar. Eram Petrarca e Laura mas Laura sensível e amante e Petrarca patético sublime natural e eloquente porque cantava venturas reais e não sorrisos e desejos porque vagava coroado de rosas pelos jardins de Gnido e não pelo mundo imaginário das afeições platónicas.

A vida corria pois muito bem a Francisco Manuel do Nascimento. Tinha dinheiro bem estar amigas e amigos. Tinha uma boa biblioteca e lia o que lhe apetecia já que conseguia obter com facilidade livros proibidos pela censura. Certamente dava e emprestava livros às manas Leonor e Maria que os liam com avidez.

Tinha ele um defeito grande: dizia tudo o que lhe vinha à cabeça mesmo em matéria de religião o que era bastante perigoso naquela época. Parecia-lhe porém que não havia perigo de maior pois no tempo de Pombal a Inquisição estava amortecida sobretudo porque já não podia perseguir os cristãos-novos só pelo facto de descenderem de judeus. Pelo sim pelo não consultou ele sobre o assunto os seus amigos mais influentes: o irmão do Marquês Francisco Xavier de Mendonça Furtado e o Bispo de Beja Fr. Manuel do Cenáculo que lhe disseram podia ficar descansado.

A VIRADEIRA

Falecido D. José I D. Maria I demitiu imediatamente o Marquês e exilou-o para Pombal. Libertou todos os presos políticos entre os quais o Marquês de Alorna esposa e filhas. Deu novo alento à Inquisição que começou a prender gente e passou de instrumento do Estado como fora no tempo de Pombal de novo para as mãos do seu enorme aparelho. Foi a “Viradeira”. Não se passou a viver melhor como é evidente tanto que o povo começou a dizer “Mal por mal antes Pombal”. Mas houve de certo modo um retomar do Antigo Regime que só veio a ser eliminado com a Revolução Liberal de 1820.

Filinto deve ter pressentido a aproximação da borrasca mas pouco podia fazer.

Antes de resumir o tratamento que a Inquisição deu a Francisco Manuel do Nascimento gostaria de fazer algumas observações sobre a instituição.

A Inquisição não pode ser encarada como um qualquer Tribunal que pretende administrar a Justiça com base na Lei. A Inquisição era uma instituição essencialmente perversa porque se baseava num atentado à Lei Natural em face da qual o pensamento humano é totalmente livre. Ninguém pode aferir as crenças do seu semelhante. Por isso era mesmo uma missão impossível a da Inquisição. E por isso a Inquisição nunca tinha razão quando queria acusar alguém de heresia. Saber se a Inquisição tinha razão ou não é um caminho por onde se não deve seguir. A Inquisição nunca tinha razão.

Outra observação é que a história da Inquisição demonstra que o que movia os inquisidores comissários e todo o aparelho burocrático da Inquisição nunca foi a crença ou mesmo o fanatismo religioso. Não. O que os movia era a sede do poder sobre o seu semelhante. O poder é o maior afrodisíaco. Quando o preso negava com dignidade ter práticas judaizantes ou crenças heréticas recebia “tratamento” adequado para perder o seu amor próprio e confessar o que os inquisidores pretendiam incluindo o tormento que lhe dava cabo da saúde ou lhe tirava mesmo a vida. Nenhum preso saía vivo da Inquisição de cabeça levantada. Pelo contrário vinha caído humilhado sofrendo. Este ponto de vista é importante no caso de Filinto Elísio para saber por que não quis ele nunca regressar a Portugal mesmo na adiantada velhice.

Quanto às peças do processo o interesse é muito relativo. Como de costume há testemunhos incriminatórios que os inquisidores consideram muito importantes e outros menos que eles consideram diminutos e de pouca importância. Merecem destaque dois depoimentos:

- o do falso amigo o Capitão Engenheiro Manuel de Sousa que aterrorizado disse na Mesa tudo o que os Inquisidores queriam ouvir: que Filinto era totalmente ateu e não tinha em qualquer valor a religião.

- o dos seus amigos Joaquim José de Sousa e esposa Mariana Rosa de Amorim Sousa. O primeiro depôs logo em 1 de Julho de 1778 e os Padres Mestre Ratificantes disseram que ele tinha deposto com política e diminuição. A esposa foi interrogada a 25 de Fevereiro de 1779 na Igreja de Nossa Senhora da Conceição pelo Comissário Manuel Curado Dinis e nada disse contra o delato. Por isso o Comissário não ratificou o depoimento mas considerou que a testemunha depusera com sinceridade e verdade.

Contém também o processo uma descrição da fuga de Filinto quando o familiar Manuel Caetano de Melo foi a casa dele para o prender a 4 de Julho de 1778. A descrição não é coincidente com a que Francisco Manuel fazia aos seus amigos em Paris; ele referia que fora obrigado a usar de alguma violência para fugir ao passo que o familiar do Santo Ofício diz que ele se escapuliu por uma escada interior para o piso de baixo e daí para a rua.

Foi convicção dos esbirros da Inquisição que Francisco Manuel teria embarcado no navio que partira no dia seguinte para Inglaterra. Não foi isso que sucedeu. Refugiou-se ele em casa de seu amigo Timóteo Lecussan  Verdier mudou de poiso várias vezes e só embarcou no navio chamado “Nicolao Roque” destinado ao Havre no dia 15. Como disfarce quando embarcou carregava um cesto com laranjas. O navio zarpou de Paço de Arcos e demorou 27 dias a viagem até França. Era companheiro de viagem o botânico Félix da Silva Avelar Brotero.

NO EXÍLIO

Filinto Elísio chegou entusiasmado a Paris a 13 de Agosto de 1778. Levava algum dinheiro e pensava encontrar ali amigos portugueses o que de facto se verificou. Possivelmente nunca pensou que ali ficaria ainda 41 anos até à sua morte.

Passeia pelo Jardim do Luxemburgo e lembra-se do seu amigo Verdier (IV 208 187).

E confessa a sua desilusão e a sua tristeza: “Que tristeza aqui lavra na Thebaida!”  (III 335 296).

Procurando a companhia de amigos todos os anos comemora duas datas recebendo amigos em sua casa e escrevendo poemas: o seu aniversário natalício a 23 de Dezembro [1] e a data da fuga à Inquisição 4 de Julho [2].  Convivas eram António Nunes Ribeiro Sanches (1699-1783) João Domingos Bomtempo o pianista e compositor Francisco José Maria de Brito Secretário de Embaixada Timóteo Lecussan Verdier (depois de expulso de Portugal em 1808) Alexandre Sané e outros.

Os primeiros tempos de Filinto em Paris foram menos acerbos porque ele encontrou uma companhia feminina que lhe adoçou a vida. Chama-lhe Delmira nos seus poemas. A ela se refere uma notícia do jornal parisiense La Liberté de 7 de Fevereiro de 1899: diz que o exílio do poeta foi  “adouci par le devouement d’une jeune religieuse qui s’était attachée à sa misère”.

No aniversário natalício dela 20 de Julho compôs poemas em diversos anos:

1783 - IV 127 116 – Ode a Delmira – Amante incurioso que se paga

1786 - IV 195 177 - Ode a Delmira – Quem sabe se amanhã as negras Parcas 

Este último tem na primeira publicação (nos Versos) o título Ode a Marfisa.

Um outro poema sobre o mesmo aniversário não permite determinar o ano a que se refere:

São também dedicados a Delmira estes poemas:

I 346 312– Madrigal – Mariposa inconstante

IV 346 314  – Soneto – Tu não ouviste Amor na despedida

I 390 353 – Ode – Não tinha em ondas de ouro desparzidas 

III 218 198 – Ode a Delmira -  Nos teus olhos Delmira noto os astros

IV 177 161 – Ode a Delmira – Entre os braços tranquilos de Morfeu

IV 37 34 – Epigrama – Partiu Delmira tão desatentada

IV 33 31 – Ode ao Sr. Luis José Guido Landry de Vieux Landry  - Sentado à mesa c’um fiel amigo

IV 248 223 – Soneto - Não me luz nem me aquece o Sói dourado / Se não vejo em Delmira a minha Aurora:

No poema Sacrifício a Baco refere a destruição das cartas de Delmira sinal de que o romance teria acabado. Parece poder deduzir-se que tal tenha acontecido ainda antes da sua partida para a Holanda.

Como é fácil imaginar estando à vontade em Paris e tendo muito tempo livre Filinto dedicou-se à leitura dos autores e livros franceses que não pudera ler em Lisboa Voltaire Diderot Rousseau e muitos outros. Ao mesmo tempo veria na rua o borbulhar das ideias liberais e os sinais de que a revolução estava em marcha. Numa primeira fase exulta com a rebelião (Ode: O ribeiro que nasce na montanha I 423 381). Saúda a tomada da Bastilha em 14 de Julho de 1789:

Vem Dia fausto! Dia o mais formoso

Que Apolo trouxe no vermelho carro

…………….. (III 283 252)

Aplaude a abolição dos privilégios dos nobres (Epigrama: Perguntei hoje a um sécio peralvilho III 140 129).

Mas Filinto usará também os seus versos para censurar os excessos da revolução. Fá-lo-á mais tarde quando regressar da Holanda.

António de Araújo de Azevedo mais tarde Conde da Barca foi nomeado em 1789 Ministro Plenipotenciário em Haia. Vindo de Londres passou por Paris e ofereceu a Filinto uma estadia em Haia dizendo-lhe que lhe pagaria uma mensalidade com que ele pudesse viver. Além disso teria ao dispor a sua biblioteca. Araújo era poeta estava a traduzir Horácio e usava o nome literário Olinto. Filinto só aceitou a oferta em 1792 possivelmente receoso vendo o Terror tomar conta das ruas de Paris.

Parecia que se deveria dar bem na Holanda sem preocupações de ordem material. Tal não aconteceu. Detestou a língua holandesa em que nunca se conseguiu exprimir. Também não gostou dos holandeses a quem chamou batatífagos isto é comedores de batatas (Ode: Vejo (mas longe) vir luzindo o dia IV 95 88). Para falar português tinha apenas os judeus descendentes de portugueses que guardavam a língua dos seus antepassados (Nota 2 III 307 272). Mas depois dá conta que está a projectar na Holanda e nos holandeses o seu mal estar: “O despeito o enojo a solidão a má saúde que logrei na Holanda foram os instigadoras desta e doutras semelhantes baforadas poéticas que cá ficam na gaveta…” (Nota V 301 273).

Regressa a Paris no final de 1796 com o Conde da Barca encarregado por D. João VI de ir assinar a paz com o Directório. Mas a sua missão não era conhecida em Paris as credenciais não foram aceites e Araújo foi preso na Torre do Templo onde ficou três meses e um dia.

Filinto tentava organizar a sua vida mas sucessivos azares reduziram-no ainda mais à sua miséria:

- perdeu as poupanças que tinha depositado no banqueiro Jullien numa falência fraudulenta;

- foi roubado por uma criada de nome Chicoineau;

- foi executado judicialmente por outra criada de nome Michel perdendo todos os seus bens incluindo os livros.

Estes lúgubres acontecimentos são referidos em (III 26 27) e (III 33 33). Na Ode intitulada “A minha vida em França” (III 115 108) lamenta-se

Ao Mundo vim. Melhor não ter cá vindo.

E que vim cá fazer? Papel de parvo.

Nos seus versos continuou então a ocupar-se de Revolução Francesa agora reprovando os seus excessos. Neste grupo a Ode Ad Gallos (V 114 104):

………Poupai magnânimos

Sangue Francês Franceses.

Lamenta-se que os ventos da Revolução não cheguem a Portugal:

Ponde os olhos na França. Quão briosa

Derribou os altares orgulhosos

Espantalhos erguidos por matreiros

Para logro de néscios.

(III 295 262)

Na Ode “Qual no cume do Cáucaso escarpado “ (V 209 186) junta uma nota especialmente violenta:

“Os Astrólogos e os Sacerdotes viveram sempre de enganar os Povos : aqueles com o futuro desta vida; estes com o futuro da outra e com a velhacaria de entreterem os homens de coisas além do alcance humano lhes desviam a vista da alma das coisas naturais e interesses civis que mais importam; entenebram-nos com a ignorância; e assim vendados e subjugados nos assentam o jugo e nos governam com vara de ferro. A filosofia nos desmascarou já as velhacadas dos Astrólogos. A Assembleia Nacional nos livrará dos outros.”

Filinto acusa o domínio do Estado pela Igreja:

Cuidáveis que éreis Reis e escravos éreis

e condena o procedimentos dos Reis:

Os Reis ( a pesar seu ) lições mais rectas

Têm de beber da fonte que hoje mana

De erguida rocha onde se assenta em França

Briosa a Liberdade.

(III 297 263)

Anseia no entanto pela vinda de um Rei justo:

Venha venha em meus dias um Rei justo

Que à valente Razão dê fausto ouvido:

Que adite o Reino assoberbando os Monstros

Que o gastam que o aviltam.

(IV 84 78)

Um episódio caricato: desde 1788 poemas de Filinto eram impressos e vendidos em Lisboa onde eram procurados com interesse. Quando apareceu na capital portuguesa a Epístola “Em quanto punes pelos sacros foros”  (V 424 377) datada de 29 de Novembro de 1791 o Intendente Diogo Inácio de Pina Manique publicou um Edital que diz seria punido com 10 anos de degredo em África quem não entregasse na Intendência o panfleto. Para tentar iludir a censura muitos poemas dele eram assinados por heterónimos por exemplo: Agostinho Soares de Vilhena e Silva José Pinheiro de Castello Branco Clemente de Oliveira e Bastos Gregório da Silva Pinto Marcelino da Fonseca Mine’s Noot Inácio de Sequeira Massuelos Lourenço da Silveira e Matos.

Um grande amigo que Filinto encontrou por volta de 1805 foi Alexandre Sané um jovem que lhe pediu lições de português e tomou a iniciativa de traduzir um grupo de poemas para francês. Elaborou depois uma biografia do poeta certamente a partir do que o próprio Filinto lhe havia contado. Publicou um livrinho simpático com os poemas nas duas línguas e o título Poésie lyrique portugaise ou Choix des Odes de Francisco Manuel Paris 1808. Filinto fingiu-se enxofrado sem razão com alguns louvores da biografia coisas da idade (Nota XI 73 68).

Para além de muitos outros Filinto teve ainda o desgosto de nunca mais voltar a encontrar Leonor de Almeida a Alcipe embora ela tenha passado duas vezes por Paris a primeira em 1785 e a segunda em 1814. Foi-o visitar a Condessa de Ega filha de Alcipe e a ela dedicou a Ode “No prazer engolfada uma alma nobre” (III 65 63). Em 1814 enviou a Alcipe a Ode “Era noite: e Morfeu me tinha em braços” (III 117 110) e a poetisa respondeu com o poema “Num mar de luz os astros se sumiam” (III 119 111). Desta vez foi o Embaixador que foi de parecer que não se encontrassem. Filinto desiludido escreveu a Ode “Alcipe não me ver? Ao seu Filinto” (XI 194 181).

A certa altura Lamartine então um jovem de 25 anos foi ter lições de português e de literatura portuguesa com Filinto. Cheio de entusiasmo juvenil dedicou a Filinto uma das Meditações a XII com o título “La gloire. À un poète exilé”. Filinto era um pedaço rabugento com os seus 83 anos. E criticou asperamente a expressão “divin Manuel “ (nota  V 10 11) da 4.ª estrofe. A estrofe foi substituída nas edições seguintes embora permaneça na edição de Bobée das obras de Filinto 1817-1819 (V 6 7). Do mesmo modo Lamartine suprimiu oito estrofes no final do poema (edição citada pag. 70) .

Filinto dedicou-se também bastante à tradução para português seja a partir do Latim seja do Francês. Destacam-se as Fábulas de La Fontaine (VI) o Elogio do Doutor Antonio Nunes Ribeiro Sanches composto em francês por M. Vicq-d'Azyr (IX) as Cartas da Freira Portuguesa (X) muitos outros textos inseridos nas Obras Completas e a Crónica “Da vida e feitos d’ElRei D. Manoel XII livros dedicados ao Cardeal D. Henrique seu filho por Jeronymo Osorio Bispo de Sylves vertidos em Portuguez pelo Padre Francisco Manoel do Nascimento Lisboa MDCCCIV na Impressão Régia – 2 tomos” publicada separadamente.

Os últimos anos de Filinto em Paris devem ter sido muito dolorosos roçando pela miséria. Em nota à “Ode ao meu amigo Mathevon em dia de Santo Antão” (IV 23 21) diz que não pôde ir a casa dele “por não ter sapatos nem com que os comprar”. Por vezes recorre ao humor negro: “Feliz quem rumas de Calções tem!” (III 76 73).

Ainda compôs poemas em 1819. Porém doente com uma hidropisia do peito (T. Braga) faleceu Filinto em 25 de Fevereiro de 1819 apesar dos cuidados que com ele teve o 6.º Marquês de Marialva Pedro José Joaquim Vito de Meneses Coutinho (1775-1823) então Embaixador em Paris.

O Embaixador suportou também o custo das exéquias organizadas pelo Cônsul de Portugal Bernardo Daupias. Ficou sepultado no cemitério Père Lachèse.  Ali se conservaram os seus restos até 1843 data em que foram trasladados para Lisboa ficando até 1845 no claustro da Sé. Por iniciativa do Governo foi construído um túmulo no Cemitério do Alto de S. João terminado em Junho de 1856.

O Cônsul Bernardo Daupias enviou para Lisboa em 29 de Maio de 1819 um relatório sobre o funeral que foi publicado na Gazeta de Lisboa n.º 191 sábado 14 de Agosto do mesmo ano a pags. 3 e 4 que vale a pena ler:

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[1]  Aniversário natalício – 23 de Dezembro

[1] Outra poesia para a mesma data I 297 267 – Céus que tirastes do encoberto Nada … Por lapso do editor esta poesia tem no título 23 de Dezembro de 1760. É 1794: ele perfaz 60 anos conforme estância n.º 23.

[2] Outro poema para mesma data IV 180 164 – Que desastres que eu vi que desacertos… Porém o segundo verso do poema – treze lustros – sugere 1799. Para este último ano há também outro poema.

[3] 8.º verso – entra no último ano de catorze lustros = perfaz 69 anos.

[4] 10.º verso – 15 lustros = 75 anos.

[5] A repetição do poema é lapso do Poeta ou do seu Editor. O poema pertence ao ano de 1812 quando perfez 78 anos.

[1] A referência ao ano (quatro lustros e duas Primaveras isto é 22 anos) e o tema sugerem que se trata de mais um poema de 4 de Julho aqui de 1800.

[2] Também é datado deste dia o poema "Se até’gora invoquei Apolo e Musas " em III 199 181 dedicado a D. Lourenço de Lima 1.º Conde de Mafra Embaixador de Portugal em Paris. No 9.º verso “há cinco lustros”.

[3] Colocar aqui a fala de Ribeiro Sanches é uma liberdade poética pois este tinha falecido em 1783. Mas o sentido do texto corresponde bem ao pensamento do médico que odiava a Inquisição tanto ou mais que Francisco Manuel.

[4] Sendo um poema de aniversário do 4 de Julho não existem elementos que permitam concluir em que ano foi escrito. Atribuí-lhe 1816 porque foi o ano da publicação de uma nova edição da Macarronea de António Duarte Ferrão livro mencionado numa nota ao poema.

[5] A data é dada pela nota (1) ao poema: “há 39 anos”.

[6] A data é dada na nota (1): “Hoje se completam 40 anos”.